意識形態(tài)，屬哲學范疇，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。意識形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會存在。人的意識形態(tài)受思維能力、環(huán)境、信息（教育、宣傳）、價值取向等因素影響。不同的意識形態(tài)，對同一種事物的理解、認知也不同。

意識形態(tài)是指一種觀念的集合�？椎襾喛说膶W生特拉西創(chuàng)制了“意識形態(tài)”這一新概念，試圖為一切觀念的產(chǎn)生提供一個真正科學的哲學基礎(chǔ) 。拿破侖稱帝之際，發(fā)現(xiàn)歐陸的哲學家多數(shù)對他有所批評，高傲的拿破侖遂以“意識形態(tài)家”輕蔑地稱呼他們，之后在言語的使用上，“意識形態(tài)”偶爾會表現(xiàn)出負面的意涵。在廣義的意識形態(tài)概念的系譜上，其可追溯至柏拉圖《理想國》中的“高貴謊言”（the noble lie）的思想。

意識形態(tài)可以被理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法（比如世界觀），存在于共識與一些哲學趨勢中，或者是指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的一組觀念（這是馬克思主義定義下的意識形態(tài)，參見本詞條“作為一種社會再造工具的意識形態(tài)”一節(jié)）。

意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術(shù)、宗教（神秘特殊的意識形態(tài)）、哲學和其他社會科學等意識形式。意識形態(tài)的內(nèi)容，它是社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度和人與人的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系的反映。意識形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會物質(zhì)生活。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學和其他社會科學等，各以特殊的方式，從不同側(cè)面反映現(xiàn)實的社會生活。它們相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成意識形態(tài)的有機整體。

意識形態(tài)按其階級內(nèi)容和它所反映的社會經(jīng)濟形態(tài)即生產(chǎn)關(guān)系可分為：奴隸主意識形態(tài)、封建主意識形態(tài)、資產(chǎn)階級意識形態(tài)、無產(chǎn)階級意識形態(tài)。

每個社會的統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，都是占社會統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，它集中反映該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，表現(xiàn)出該社會的思想特征。每個社會的意識形態(tài)都是復雜的，往往存在3種不同的體系：

①反映該社會占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟制度和政治制度并為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。

②反映已被消滅的舊經(jīng)濟制度和政治制度的意識形態(tài)殘余。

③反映現(xiàn)存社會里孕育著的新社會因素并為建立新的經(jīng)濟制度和政治制度服務(wù)的新的意識形態(tài)。

特征

1.現(xiàn)實性

意識形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實。無論是占統(tǒng)治地位的政治思想，還是居非統(tǒng)治地位的思想、學說，要么是為了維護現(xiàn)存的政治制度，要么是為了批判現(xiàn)存的政治制度。

2.總體性

意識形態(tài)是由各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想、社會思想、教育、藝術(shù)、倫理、道德、宗教、哲學等構(gòu)成的有機的思想體系。

3.階級性

意識形態(tài)具有鮮明的階級功能。不同的社會集團和階級由于其利益的差異而有不同的意識形態(tài)，而不同的意識形態(tài)在社會中所處的地位，它是由其所代表的階級的地位決定的。

4.相對獨立性

意識形態(tài)雖為社會存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，它是相對獨立的。

5.依賴性

意識形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下的，歸根結(jié)底來源于社會存在。

劃分

大眾領(lǐng)域

每個社會都有意識形態(tài)，作為形成“大眾想法”或共識的基礎(chǔ)，而社會中大多數(shù)的人通常都看不見它。占有優(yōu)勢地位的意識形態(tài)

以一種“中立”的姿態(tài)呈現(xiàn)，而所有其他與這個標準不同的意識形態(tài)則常常被視為極端，不論到底真實的情況為何。哲學家�？戮驮�經(jīng)寫過關(guān)于意識形態(tài)中立性的這種觀念。

努力追求權(quán)力的組織會去影響社會中的意識形態(tài)，將它變成他們想要的樣子。政治組織（包括政府）與其他團體（比如說在議會外游說通過議案的團體）試圖透過傳播他們的意見來影響民眾，這也是為何社會中的許多人通�？雌饋矶加小邦愃频南敕ā保╰hink alike）。

當社會中絕大部分的人對于某些事情的想法都很類似，甚至忘記了目前的事務(wù)可以有其他的選擇，這就變成了哲學家葛蘭西（Antonio Gramsci）所說的霸權(quán)（Hegemony）。關(guān)于團體迷思（groupthink）這種規(guī)模小很多的概念，也有部分要歸功于他的著作。

現(xiàn)代語言學家在研究概念隱喻（conceptual metaphor）的機制時，這種“類似的想法”被認為就是透過這種機制傳達出去的。政治領(lǐng)域

意識形態(tài)有很多不同的種類，有政治的、社會的、知識論的、倫理的等等。

在社會研究中，政治意識形態(tài)是一組用來解釋社會應(yīng)當如何運作的觀念與原則，并且提供了某些社會秩序的藍圖。政治意識形態(tài)大量關(guān)注如何劃分權(quán)力，以及這些權(quán)力應(yīng)該被運用在哪些目的上。比如說，20世紀中最具有影響力與最被清楚界定的政治意

識形態(tài)之一就是共產(chǎn)主義，它是以馬克思與恩格斯的學說為其基礎(chǔ)。其他的例子有：無政府主義、資本主義、社群主義（communitarianism）、企業(yè)自由主義（corporate liberalism）、基督教民主主義（christian-democracy）、法西斯主義、帝國主義、民族主義、納粹主義、保守主義、自由主義、*、社會民主主義（social-democracy）。“系統(tǒng)意識形態(tài)”（systematic ideology）是指將意識型態(tài)當作意識形態(tài)來進行研究（而非研究個別的意識形態(tài)）。（參見條目資本主義#資本主義作為一種意識形態(tài)。）

意識形態(tài)受歡迎的程度有部分原因是受到道德事業(yè)家（moral entrePneur）的影響，他們常常是為了自己的利益而行動。政治意識形態(tài)是指提出某種政治與文化計劃作為參考的社會運動、機構(gòu)、階級或大團體，他們的整體觀念、原則、教條、迷思或符號。它也可以是通常用來界定某個政黨及其政策的一整個政治思想結(jié)構(gòu)。

通常是某些道德觀形塑了意識形態(tài)的基礎(chǔ)。

理論

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馬克思是意識形態(tài)理論的奠基人，馬克思提出

馬克思

“經(jīng)濟基礎(chǔ)/上層建筑”（base/superstructure）社會模型。基礎(chǔ)指社會的生產(chǎn)方式，上層建筑在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上形成，并組成那社會的意識形態(tài)，或如它的法律體系、政治體系和宗教。對馬克思來說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，因為統(tǒng)治階級控制著社會的生產(chǎn)關(guān)系，社會的上層建筑便取決于什么對統(tǒng)治階級最為有利。因此一個社會的意識形態(tài)便有巨大的重要性，因為它混淆著從本質(zhì)疏離的（alienated）群體和可產(chǎn)生錯誤意識（false consciousness），例如商品崇拜（commodity fetishism）。馬克思主義的批評者認為其予經(jīng)濟因素對于社會的影響以太大的

重要性。

社會中主要階級的意識形態(tài)被提出予社會的所有成員，使統(tǒng)治階級的利益顯得就像是所有人的利益。盧卡奇（Gyorgy Lukacs）形容此為統(tǒng)治階級的階級意識的投影（projection of the class consciousness），而葛蘭西則推進文化霸權(quán)（cultural hegemony）理論來解釋何以工人階級中的人們對自己的利益可有錯誤概念。

資本主義中意識形態(tài)的主要形式（依時間前后排列）有：

古典自由主義社會民主主義新自由主義而它們相應(yīng)于資本

主義的不同發(fā)展階段：

廣泛階段（extensive stage）密集階段（intensive stage）當代資本主義（contemporary capitalism）馬克思主義者對意識形態(tài)作為社會再造工具的看法，是很多理論和理論家的重要的試金石，如知識社會學理論家曼海姆（Karl Mannheim），貝爾（Daniel Bell），哈伯瑪斯（Jurgen Habermas）等。然而，曼海姆嘗試把“完整”但“獨特”的馬克思主義者的意識形態(tài)的概念進至一“普遍”而“完整”的概念，承認所有從社會生活而來的意識形態(tài)（包括馬克思主義）。布迪厄（Pierre Bourdieu）廣泛地發(fā)展了這個觀念。