學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海，是一首五言排律詩(shī)，作者是唐代著名的詩(shī)人韓愈，下面是這首詩(shī)的原文歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海
作者：韓愈
鳥(niǎo)有償冤者，終年抱寸誠(chéng)。
口銜山石細(xì)，心望海波。
渺渺功難見(jiàn)，區(qū)區(qū)命已輕。
人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。
豈計(jì)休無(wú)日，惟應(yīng)盡此生。
何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。

學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海注音：
niǎo yǒu cháng yuān zhě ，zhōng nián bào cùn chéng 。
kǒu xián shān shí xì ，xīn wàng hǎi bō píng 。
miǎo miǎo gōng nán jiàn ，qū qū mìng yǐ qīng 。
rén jiē jī zào cì ，wǒ dú shǎng zhuān jīng 。
qǐ jì xiū wú rì ，wéi yīng jìn cǐ shēng 。
hé cán cì kè chuán ，bú zhe bào chóu míng 。

學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海翻譯：無(wú)

學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海字詞解釋：
①進(jìn)士:唐時(shí)凡應(yīng)舉參加進(jìn)士試的人，均稱進(jìn)士。得第則稱前進(jìn)士。精衛(wèi):一鳥(niǎo)名。精衛(wèi)填海的故事見(jiàn)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。方世舉《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》云:“按《詩(shī)類》載此題為省試詩(shī)，蓋河南試士，而公為河南令主燕禮時(shí)效之也。”
②償:報(bào)。
③造次:輕率。
④刺客傳:司馬遷《史記》中的篇名，所記人物都是信義著名的俠士。

學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海賞析：無(wú)

韓愈主要功績(jī)：

政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸�文少寫了�?之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)。”他在上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的庸詩(shī)風(fēng)。在封建道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。

教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。

史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。

個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

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