《大學(xué)》讀后感800字 篇1

孟繁偉；《詩》云：“邦畿千里，維民所止�！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅�！弊釉唬骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎？”

《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也�！叭缱寥缒ァ闭撸�自修也�！吧�兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也�！对姟吩疲骸办稇�，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

第四章讀起來太難，開始很多字都不認(rèn)識(shí)更別該文說啥意思啦。文中多次引用《詩經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒有《詩經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說的是什么意思了。就算知道《詩經(jīng)》中這幾話意思，如果不能把前面幾章結(jié)合起來進(jìn)行閱讀也不能明白這章說的是什么意思。

第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說至善才是最高層次。

本章第三段指出明德的過程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。

大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才能止于至善。

可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對(duì)考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，這也或許是沒有“大師”的原因吧。《詩》云：“於戲，前王不忘！”這句話更值得做教育的人深入反思啊。

《大學(xué)》讀后感800字 篇2

《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨(dú)成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

大學(xué)開篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱之為“三綱領(lǐng)”。實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、天下。在“八條目”中，“修身”是根本�！白蕴熳右灾劣谑�人，壹是皆以修身為本”。

要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的慣，養(yǎng)成美好的品德。對(duì)于子女來說，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，這樣的事例很多，比如，趙善應(yīng)就是這樣的人。

趙善應(yīng)是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應(yīng)的母親得了一種怪病，他四處尋醫(yī)為母親醫(yī)療，但母親的病還不見好轉(zhuǎn)。后來靠皇室親族的關(guān)系，請(qǐng)來御醫(yī)為母親診治，御醫(yī)說要用人血和藥，趙善應(yīng)二話沒說，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應(yīng)就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門回來，手下人要敲門，卻被趙善應(yīng)給制止了，他說：“不要敲了，我怕驚動(dòng)母親�！本瓦@樣，趙善應(yīng)和手下人在門沿下過了整整一夜。趙善應(yīng)做到了“百善孝為先”，也正因?yàn)橼w善應(yīng)孝敬母親，才被大家擁護(hù)稱贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應(yīng)了《大學(xué)》中的那句話：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改福�在外才能有所成就。

與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比如在家里，我有時(shí)會(huì)不聽話、和家長(zhǎng)頂嘴;有時(shí)家長(zhǎng)讓我寫作業(yè)，我想出去玩;還有時(shí)會(huì)挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會(huì)因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和，還有……。

《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說，作為青少年，在家聽家長(zhǎng)的話，做力所能及的活;在學(xué)校，見到老師要問好，上課積極回答問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習(xí)。做到這些，就做到“止于至善”了。

我愛《大學(xué)》這本書，愛里邊的名句，愛圣賢的智慧，更愛《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

《大學(xué)》讀后感800字 篇3

很淺面地讀了《大學(xué)》，《大學(xué)》概含了不少儒家的，包括修身養(yǎng)性、以德服人、仁愛等中心。下面談?wù)勎易x了《大學(xué)》的后感。

“大學(xué)”之所以是叫這個(gè)名字是因?yàn)樗�代表著“博大精深的學(xué)問”。正如第一句所說“大學(xué)之道，在明明德”，弘揚(yáng)正大的品德。只有這樣做了，我們才能實(shí)現(xiàn)自己要達(dá)到的境界，才能志向堅(jiān)定，從而心安理得，思慮周詳，有所收獲。我們中華民族自古以來就是文化古國，禮儀之邦。我想到當(dāng)今的社會(huì)中，往往出現(xiàn)了許多不和諧的因素。插隊(duì)、隨地吐痰、謾罵等只是冰山一角，更有老人摔倒無人扶的現(xiàn)象，這不僅是道德的喪失更是人性的冷淡。人們似乎已經(jīng)忘記了孔老夫子的“仁愛”。這樣的現(xiàn)狀，我們?nèi)绾文軌蛩紤]周詳有所收獲呢？

那些想要弘揚(yáng)正大品德的人們，首先要做的就是端正自身態(tài)度，提高自身修養(yǎng)。這是我從《大學(xué)》中學(xué)到的。雖然我們只是宇宙中的一粟，但是“Inpiduals can make a difference.”。古有“一屋不掃何以掃天下”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”這樣的說法，這些說法在當(dāng)今社會(huì)仍然是試用的。我們每個(gè)人只有提高了自身的修養(yǎng)，才能夠?yàn)樗�人做表率作用，才能夠�(yàn)樗�人所信服。而提高自身修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑就是知識(shí)。

在這個(gè)日新月異，事物高速發(fā)展的信息時(shí)代，知識(shí)顯得極其重要。會(huì)認(rèn)字不叫有知識(shí)，我認(rèn)為有知識(shí)是指能夠?qū)⒆约核�看所聽所學(xué)用自己的轉(zhuǎn)變?yōu)樗�想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成我們需要的東西，提高自身。這樣的人才叫做有知識(shí)的人。

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)泛濫，大學(xué)生也泛濫，但是大學(xué)生的質(zhì)量卻下降了。大學(xué)中，隨處可見那些混文憑自甘墮落的大學(xué)生，我對(duì)這些人心存鄙夷。大學(xué)其實(shí)也是“大學(xué)”，那是一個(gè)交流碰撞，學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的一個(gè)殿堂，擁有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)的我們，有什么理由不去奮斗拼搏。有些大學(xué)生每天打游戲、宅寢室，干著80歲也能干的事情，那我們要青春何用？趁著年輕，多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，多培養(yǎng)道德情操，多去參加社會(huì)實(shí)踐，多做志愿者活動(dòng)，成為德智體全面發(fā)展的大學(xué)生。畢業(yè)后走上社會(huì)，心存感恩之心，以德服人，誠實(shí)守信，與時(shí)俱進(jìn)，即使沒有大出息，也會(huì)是個(gè)受人尊重的人。

《大學(xué)》讀后感800字 篇4

現(xiàn)在正值開學(xué)季，不少學(xué)子正步入大學(xué)的校園，可是我們有多少人明白大學(xué)的意義，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任。我們有必要了解大學(xué)的內(nèi)涵，找到自己正確的人生方向。

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國天下的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

我雖知《大學(xué)》是儒家重要的代表作，但可惜過去從沒有認(rèn)真讀過。現(xiàn)在靜下心來細(xì)讀全文時(shí)，不禁被曾子的赤誠教化世人之心所震撼。《大學(xué)》的文辭樸素簡(jiǎn)約，讀著朗朗上口，每句話內(nèi)涵深刻，對(duì)做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

作為儒家的重要代表作，《大學(xué)》在古代一直是孩子必讀的啟蒙書。

我們都知道，儒家是人人需要的，它與我們的生活、工作、學(xué)習(xí)息息相關(guān)，從點(diǎn)滴的行為和實(shí)踐開始，指引我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，完善自我。而《大學(xué)》的對(duì)人們更具有啟迪性，它從上指引著我們的人生方向。

　　1、何為“大學(xué)”

宋代朱嘉認(rèn)為，“大學(xué)者，大人之學(xué)也”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃（人生基本的生活衛(wèi)生和勞作）、應(yīng)對(duì)（是人與人之間的言語、禮貌和態(tài)度等）、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后方可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。

“大學(xué)”還有博學(xué)之意。從古代注解的意義上推斷，“大學(xué)”應(yīng)該是如何實(shí)現(xiàn)自我，成為完整的大人的方法。

　　2、何為“大人”

“大人”這個(gè)名詞，在古代主要指做大官的人，或是年長(zhǎng)的大人。但《乾卦和。文言》上說：“夫大人者，與天地合其德，如日月合其明，與四時(shí)合其序”。

這里似乎把“大人”定義為與天地合，與日月合，與四時(shí)合的人。也就是說，大人就是我們每一個(gè)生活在地球中的人。

南懷瑾先生對(duì)“大學(xué)”的解釋可謂最透徹，他認(rèn)為，凡有志于學(xué)，內(nèi)心修養(yǎng)能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，即稱之為“大人”。

并且他大膽地提出，大人即人人。這種提法給人豁然開朗的感覺。因儒家主張人人可成堯舜，那人人即是大人，皆可成圣人。

這種提法更是一種勇氣和承擔(dān)，如果人人都明了自己即是大人，即是圣人，自然人人思大人之意，行大人之事，人人自可心安矣！

細(xì)細(xì)品讀《大學(xué)》，字里行間都能深刻體會(huì)到曾子的用心良苦�；仡櫸覀兘�(jīng)常在生活中迷失自我，不能找到人生的方向，我們更應(yīng)該從當(dāng)下開始，立心成為大人，成為社會(huì)有用的人，我們的人生才能有意義。

《大學(xué)》讀后感800字 篇5

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則道矣。

這句話從字面上很容易理解，但其于人生有著非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生行為準(zhǔn)則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺悟、最終實(shí)現(xiàn)完善自我和超越自我，這就是君子的行為。

一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì)被外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如靜的海面，在人生旅途上堅(jiān)定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會(huì)變得安穩(wěn)，這樣的人就會(huì)遠(yuǎn)離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩(wěn)的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會(huì)達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會(huì)最終實(shí)現(xiàn)他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。

思考這段文字，會(huì)使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法�，F(xiàn)實(shí)中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，因此，多數(shù)人在生活中會(huì)受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無法做到安定的，他們也無法做到心靜和心凈，他們更無法做到心態(tài)安穩(wěn)和深思遠(yuǎn)慮。所以，我們看到世上多數(shù)人都是終其一生，無所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附發(fā)出無力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當(dāng)初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？

也許，人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過程，在這個(gè)修煉的過程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂存在于其中。

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