永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。 ??蒙 田

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。 ??《三國(guó)志?魏志?何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生。 ??劉 向

一顆善良的心就是一席永恒的筵席。 ??夸美紐斯

當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。

??蘇霍姆林斯基

以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

??晁補(bǔ)之

仁者謂其中心欣然愛(ài)人。 ??《韓非子》

仁生于歉，義生于豐，故富而教之斯易也。 ??王通

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 ??《論語(yǔ)》

沒(méi)有良心的知識(shí)，會(huì)毀滅人的靈魂。 ??布拉萊

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ??孟軻

仁慈是心靈美，而不是行為美的體現(xiàn)。 ??艾迪生

壓抑自己良心的聲音，這是很危險(xiǎn)的事情。 ??蘇霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。 ??盧 梭

君子于仁也柔，于義也剛。 ??揚(yáng) 雄

巧言令色，鮮矣仁！ ??《論語(yǔ)》

仁者莫大于愛(ài)人。 ??《禮記》

極端公正和善良的心是不屬于庸俗的人的。良心的覺(jué)醒就是靈魂的偉大。

??雨 果

幸災(zāi)不仁，乘危不武。 ??《明史》

寡廉鮮恥的人是不會(huì)有良心的。 ??托?富勒

以至誠(chéng)為道，以至仁為德。 ??蘇 軾

當(dāng)你感到自己是一個(gè)人時(shí)，惟一的限制是良知。 ??馬丹?杜?加爾

人須有自信之能力，當(dāng)從自己良心上認(rèn)定是非，不可以眾人之是非為從違。

??章太炎

人可以由虛榮心知道什么是榮耀，可以由良心知道什么是正義。 ??蘭 多

好良心是柔和的枕頭。 ??雷伊

至仁不為恩，至義不為功。 ??姚 瑩

仁以為己任。 ??《論語(yǔ)》

大仁之極，而大勇生焉。 ??譚嗣同

不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。 ??蒙 田

君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚。 ??《后漢書(shū)》

再?zèng)]有比自身良心的審判更痛苦的審判了。 ??田德里亞科夫

有兩樣?xùn)|西是必不可少的：良心和美名。 ??喬 叟

道德的損害是良心的完全麻痹。 ??芥川龍之介

道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約。 ??洛克

仁慈必須建立在正義的基礎(chǔ)之上，而決不能取代正義。 ??亨?喬治

良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話。 ??海德格爾

君子抱仁義，不懼天地傾。 ??王建

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無(wú)禮，貪名者無(wú)智。 ??林逋

照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。??海涅

在有信心的男人和女人心目中，良心并不是兒戲。 ??羅曼?羅蘭

譽(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽(yù)，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ??姚瑩

今日的良心是幸福的要求。 ??三木清

仁義莫交財(cái)，交財(cái)仁義絕。 ??梁章鉅

一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。 ??禮記?大學(xué)

良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責(zé)。想謾罵、中傷又怕叱責(zé)�！�…良心是在人內(nèi)心造反的最怕寂寞的家伙。 ??莎士比亞

仁義為友，道德為師。 ??史襄哉

對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。 ??西塞羅

夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ??孔 丘


世界上還有些國(guó)家更重要的，那便是人類的良心。 ??羅曼?羅蘭

行大義然后可以弭大謗。 ??《宋史》

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。 ??蒙 田

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。 ??《三國(guó)志?魏志?何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生。 ??劉 向

一顆善良的心就是一席永恒的筵席。 ??夸美紐斯

當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。

??蘇霍姆林斯基

以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

??晁補(bǔ)之

仁者謂其中心欣然愛(ài)人。 ??《韓非子》

仁生于歉，義生于豐，故富而教之斯易也。 ??王通

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 ??《論語(yǔ)》，