企業(yè)文化建設，先要消滅“價值觀特區(qū)”

　　現代組織行為學的研究成果表明，組織成員的行為形成過程是組織成員之間相互學習、相互博弈的過程，其中組織中領導者的行為對于組織群體行為的形成起著關鍵性作用，從某種程度上說，員工行為就是領導行為的放大過程，正所謂“上行下效，上梁不正下梁歪”。推行一種文化理念，構建優(yōu)秀的企業(yè)文化，最好的方式是企業(yè)領導層率先在行為上做出表率。只有這樣，才能讓員工真正相信開展的企業(yè)文化建設是真刀真槍的。否則，領導一方面倡導一種價值觀，另一方又將自己置身于“價值觀的特區(qū)”而不去遵守，那么，你就永遠不要寄希望于員工率先奉行。領導層要永遠記住一句話——員工始終是跟著領導走的。

　　什么樣的組織，才算成功?無外乎三個標準：長期存在，業(yè)績超群，廣受尊崇。按此標準，這個世界有三個宗教組織堪稱成功：佛教，基督教，伊斯蘭教。這三個成功的宗教有著很多共同點，比如，都有自己旗幟鮮明的教義，并且被編印成了教材《圣經》、《古蘭經》與各種佛經;都有自己的傳教士隊伍，比如牧師、阿訇、和尚;當然，這些傳教士在傳播教義的同時，必須遵守相應的清規(guī)戒律。

　　但是，如果要問：是高級和尚戒律多，還是低級和尚戒律多?無數次現場測試，得到的答案永遠是一樣的：高級和尚的戒律多。而且，以肯定的語氣回答這一問題的，往往就是那些企業(yè)的中高層管理者們。

　　正確的答案，恰恰相反。舉例便知：豬八戒是低級和尚，他只需遵守八項戒律——不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不香華?嚴身、歌舞觀聽，不得坐臥高廣華麗的床座，不得非時食;唐僧是高級和尚，他在二十二歲時就受了“具足戒“，誓言一生信守250條戒律。

　　為什么在很多企業(yè)價值觀落地難?為什么企業(yè)所大力倡導的核心價值觀會淪為空洞的口號?這樣的反差，為我們揭示了一個真相：企業(yè)價值觀的落地，企業(yè)文化建設的成敗，關鍵在于中高層管理者的意識和實際行動。

　　企業(yè)的領導者及其各級管理者位高權重，直接影響甚至決定著企業(yè)的生存與發(fā)展命運。對于他們來說，積極倡導正確的價值觀固然重要，因為它能產生一種鮮明的導向作用;但僅此是遠遠不夠的，上行下效，真正的榜樣力量源于管理者自身的真實行為。

　　現實當中，我們常常發(fā)現，不少管理者永遠想的是如何用一套行為規(guī)范約束自己的下屬和基層員工，而把自己排除在外。這種自以為是的特權無形之中造就了一個“價值觀特區(qū)”。在這個特區(qū)里，企業(yè)的領導者和管理者們一邊高喊著價值觀口號，一邊有意無意地背道而馳，無情踐踏著價值觀和制度的嚴肅性。

　　“傳教士違背教規(guī)是對宗教最大的破壞。”上梁不正下梁歪，其所產生的惡果就是，領導者、管理者自身權威的喪失，團隊向心力、執(zhí)行力的渙散，價值觀的懸空，企業(yè)文化建設的流于形式和必然失敗。

　　《論語·學而》載：“曾子曰：吾日三省吾身”。其中一省叫“傳不習乎”?大意是：有沒有說到做到?在這里，我們想善意地提醒企業(yè)的領導者及其管理者們：行勝于言。只說不練，說白了就是地地道道的假把式。因為看到的永遠比聽到的真實。對于你的下屬和客戶來說，更多的時候，不在于你說了什么，而在于你內心真正想了什么、實際做了什么。你認為無關大局的細節(jié)，往往會成為破壞戰(zhàn)略執(zhí)行力和管理者威信的決堤蟻穴。己所不欲，勿施于人。要求別人做到的，自己先做到。

　　同樣，我們想對企業(yè)領導者和企業(yè)文化管理者們說：要想讓價值觀落地、有效構建優(yōu)秀的企業(yè)文化，就必須從觀念上和行動上徹底消滅“價值觀誤區(qū)”，在人才選拔與培養(yǎng)上、在人才評價與激勵上，敢于采取“價值觀一票否決制”，真正做到“價值觀面前人人平等”!