一、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(歐洲)

二、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)(海塞)

三、戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開(英國)

四、叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)

五、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)

六、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)

七、要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)

八、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端(羅?勃朗寧)

九、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)

十、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望??(查?埃利奧特)

十一、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

十二、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功??(蒙森)

十三、戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)

十四、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)

十五、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱??(肖伯納)

十六、有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)

十七、建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵??(史文明)

十八、一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休?金斯米爾)

十九、戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)

二十、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)

二十一、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)

二十二、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

二十三、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)

二十四、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

二十五、戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)

二十六、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)

二十七、得道多助，失道寡助

二十八、沒有正義的和平就是暴虐(英國)

二十九、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)

三十、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女(喬?斯威夫特)

三十一、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)

三十二、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中??(喬?斯威夫特)

三十三、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)

三十四、戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品(海?約翰遜)

三十五、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威?申斯通)

三十六、可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐?張藉)

三十七、血戰(zhàn)乾坤赤(唐?杜甫)

三十八、去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安(唐?王昌齡)

三十九、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

四十、戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開(英國)

四十一、叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)

四十二、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)

四十三、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)

四十四、要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)

四十五、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端(羅?勃朗寧)

四十六、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)

四十七、戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人??(達(dá)?湯普森)

四十八、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)

四十九、由來征戰(zhàn)地，不見有人還(唐?李白)

五十、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平(普坦?jié)h姆)

五十一、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平(富蘭克林)

五十二、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

五十三、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

五十四、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(歐洲)

五十五、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)(海塞)

五十六、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

五十七、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)

五十八、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

五十九、戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)

六十、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)

六十一、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱??(肖伯納)

六十二、有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)

六十三、建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵??(史文明)

六十四、一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休?金斯米爾)

六十五、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)

六十六、得道多助，失道寡助

六十七、沒有正義的和平就是暴虐(英國)

六十八、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)

六十九、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女(喬?斯威夫特)

七十、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平(普坦?jié)h姆)

七十一、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平(富蘭克林)

七十二、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)

七十三、戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)

七十四、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)

七十五、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)

七十六、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)

七十七、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中??(喬?斯威夫特)

七十八、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望??(查?埃利奧特)

七十九、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

八十、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功??(蒙森)

八十一、戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)

八十二、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)

八十三、戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品(海?約翰遜)

八十四、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威?申斯通)

八十五、戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人??(達(dá)?湯普森)

八十六、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)

八十七、由來征戰(zhàn)地，不見有人還(唐?李白)

八十八、可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐?張藉)

八十九、血戰(zhàn)乾坤赤(唐?杜甫)

九十、去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安(唐?王昌齡)

九十一、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

九十二、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死(英國)