學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎
　　有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎
　　人生態(tài)度
　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
　　賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也!
　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
　　富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
　　有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
　　見利思義，見危授命。
　　修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
　　君于疾沒世而名不稱焉。
　　夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。
　　君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
　　君子之仕也，行其義也。
　　子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
　　君子和而不同，小人同而不和。
　　君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
　　君子周而不比，小人比而不周。
　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
　　放于利而行，多怨。
　　求仁而得仁，又何怨。
　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
　　君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
　　法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
　　見善無不及，見不善如探湯。
　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
　　士而懷居，不足為士矣!
　　做人格言
　　不學(xué)禮，無以立。
　　己所不欲，匆施于人。
　　己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
　　躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
　　三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?br />　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
　　居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
　　君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
　　言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
　　行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
　　孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
　　君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
　　過而不改，是謂過矣!
　　過，則匆憚改。
　　不遷怒，不二過。
　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
　　無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
　　士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
　　與朋友交，言而有信。
　　以文會(huì)友，以友輔仁。
　　益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
　　君子欲訥于言而敏于行。
　　君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
　　巧言亂德。
　　巧言令色，鮮矣仁。
　　剛、毅、木、訥近仁。
　　有德者必育言，有言者不必育德。
　　聽其言而觀其行。
　　君于不以言舉人,不以人廢言。
　　古者言之不出,恥躬不逮也。
　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
　　可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
　　好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
　　恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
　　事君，敬其事而后其食。
　　禮之用，和為貴。
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