古硯說(shuō)從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明“真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章;假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)”，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神。下面，小編為大家分享，希望對(duì)大家有所幫助!

古硯說(shuō)

[明]許獬

余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰：此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。

雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如?

人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被?辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自?shī)剩�命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無(wú)，以諂事權(quán)貴要津;權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。

噫嘻!是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。

吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。

予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其似者，作古硯說(shuō)。

[注]①?(l)辱：羞辱，侮辱。②嘵(xiāo)嘵：吵嚷。③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。

1.對(duì)下列句子中加線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.往年得之友人所遺者遺：贈(zèng)送

B.示周、秦、漢、魏以上人示：告訴

C.必盡效其所有而后快效：模仿

D.是以好之而不厭厭：滿足

2.下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是()(3分)

A.非以其物，以其人也王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

B.褰裳濡足，被?辱而不知羞。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣;

C.當(dāng)一硯之用，不知其為古也愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

D.奔走于權(quán)貴要津之門!青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

3.下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.作者從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫作緣由。

B.文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來(lái)對(duì)待的。

C.作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章;假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)。

D.文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

(1)此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。(3分)

(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(2分)

(3)是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?(2分)

答案

1.B.

2.B.

3.D.

4.(1)這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了。

(2)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。

(3)這和用兵器殺人，然后說(shuō)：不是我殺的，是兵器殺的。有什么區(qū)別呢?

解析

1.分析：B.示是給看的意思。