一、填空

1.《孝經(jīng)》比較集中地闡述了儒家的倫理思想，首次將孝親和_____聯(lián)系起來(lái)。(答案:忠君)

2.在《______》中，《孝經(jīng)》是唯一一本自其成書(shū)就被稱為“經(jīng)”的典籍。(答案:《十三經(jīng)注疏》)

3.《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為_(kāi)____之一。(答案:十三經(jīng)/《十三經(jīng)》)

4.在《孝經(jīng)》的《三才章第七》中，講到的“三才”是指_____。(答案:天、地、人)

5.北宋邢?疏《孝經(jīng)》名為《_______》答案:《孝經(jīng)正義》

6.在上不(驕)，高而不(危)，制節(jié)(謹(jǐn)度)，滿而不(溢)。高而不(危)，所以長(zhǎng)守(貴)也;滿而不(溢);所以長(zhǎng)守(富)也。富貴不離其身，然后能保(社稷)。

7.(身體發(fā)膚)，受之父母，不敢(毀傷)，孝之(始)也。

8.愛(ài)親者，不敢(惡于人);敬親者，不敢(慢于人)。

9.子曰：“先王有(至德要道)，以順天下，民用(和睦)，上下無(wú)怨。汝知之乎?”

10.夫孝，(德之本)也，教之(所由生)。

11.天地之性，(人為貴)。人之行，(莫大于孝)。孝莫大于(嚴(yán)父)，(嚴(yán)父)莫大于(配天)，則周公其人也。

12.子曰：“夫孝，天之(經(jīng))也，地之(義)也，民之(行)也�！�

13.故敬其(父)，則(子悅)。敬其(兄)，則(弟悅);敬其(君)，則(臣悅);敬一人，而(千萬(wàn)人悅)。所敬者(寡)，而悅者(眾)。

14.教民親愛(ài)，莫(善于孝)。教民禮順，莫(善于悌)。安上治民，莫(善于禮)。

15.孝子之事親也，居則致(其敬)，養(yǎng)則致(其樂(lè))，病則致(其憂)，喪則致(其哀)，祭則致(其嚴(yán))。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不(驕)，為下不(亂)，在丑不(爭(zhēng))。居上驕則(亡)，為下而亂則(刑)，在丑而爭(zhēng)則(兵)。

16.五刑之屬三千，而罪莫大于(不孝)。要君者(無(wú)上)，非圣人者(無(wú)法)，非孝者(無(wú)親)。此大亂之道也。

17.故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之(悖德);不敬其親而敬他人者，謂之(悖禮)�！　�18.三者(不除)，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為(不孝)也。

二、判斷

1.唐高宗曾親自為《孝經(jīng)》作注(×)(應(yīng)該是唐玄宗)

2.由《孝經(jīng)》可知儒家的孝道的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開(kāi)始。(√)

3.《孝經(jīng)》中的對(duì)故去的祖靈的祭祀并不是為了祈求保佑，是為了表示不忘祖宗恩德之意。(√)

4.《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源(√)

5.《孝經(jīng)》作者有幾種說(shuō)法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門(mén)人等說(shuō)法。(√)

6.《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了道家的倫理思想。(×)

7.對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。(√)

8.《孝經(jīng)》沒(méi)有根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。(×)

9.諸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”。(×)

10.士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。(√)

11.《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法關(guān)系和道德秩序。(√)

12.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。(√)

13.《孝經(jīng)》稱作“經(jīng)”，與《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》的情況是一樣的(×))

14.《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是關(guān)于行孝道的道理、準(zhǔn)則和方法(√)

15.《孝經(jīng)》主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”(√)

16.《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！�。指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。(√)

17.子曰：“是何言與，是何言與!古者天子有諍臣七人，雖無(wú)道，不失其天下”這句話正確嗎?(×)

18.《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。(√)

19.《孝經(jīng)》在中國(guó)古代影響很大，歷代王朝無(wú)不標(biāo)榜“以孝治天下”(√)

20.《孝經(jīng)》在長(zhǎng)期以來(lái)被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理起了很大作用。(√)

21.《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。(√)

22.《孝經(jīng)》成書(shū)于秦漢之際。(√)

23.《孝經(jīng)》元代以后被列為《十三經(jīng)》之一。(×)

24.《孝經(jīng)》把人之孝分為五大類(lèi)，有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。(√)

25.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。(√)

26.《孝經(jīng)》當(dāng)中有很多的愚忠、愚孝的思想。(√)

27.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩(shī)經(jīng)”、“春秋經(jīng)”的同義(×)

28.第十六章的章名是感應(yīng)章嗎?(×)

29.孝是我國(guó)傳統(tǒng)的美德，最早記載孝行的文獻(xiàn)是《孝經(jīng)》(×)，是尚書(shū)

30.孔子述作，垂范將來(lái)”是指孝經(jīng)。(√)