這些天，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的致辭在網(wǎng)絡(luò)上被廣為轉(zhuǎn)發(fā)。楊校長(zhǎng)在致辭中引用愛(ài)因斯坦的話，說(shuō)“僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類(lèi)獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格……僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。”這番話說(shuō)得很重，但卻切中當(dāng)下中國(guó)大學(xué)病灶。

　　前不久大學(xué)同學(xué)聚會(huì)，有人幸福地回憶起某位老師在家親自下廚給學(xué)生解饞，有人感慨在讀書(shū)的時(shí)候沒(méi)好好談場(chǎng)戀愛(ài)，還有人則遺憾求學(xué)時(shí)沒(méi)能好好讀幾本自己想讀的書(shū)……而關(guān)于專(zhuān)業(yè)方面的問(wèn)題，幾乎無(wú)人提及。大家難以割舍的是與青春、自由、天性解放和人情、人性相關(guān)的記憶，至于分?jǐn)?shù)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)等等，則早已湮沒(méi)在如水的時(shí)光里。

　　在希臘文中，“學(xué)�！币辉~的本意是“休閑”。對(duì)于古希臘人而言，學(xué)校是一個(gè)休閑場(chǎng)所，在身心放松、沒(méi)有太多功利因素羈絆的狀態(tài)下，學(xué)生們可以自由地追求知識(shí)。直到今天，歐美許多著名大學(xué)的核心部分仍是“人文學(xué)院”，除了傳授單純的知識(shí)，其更重要的使命是推行“人的自由教育”，注重培養(yǎng)有德行、有和判斷能力、有人類(lèi)共同理想的人。愛(ài)因斯坦與楊玉良，他們之所以對(duì)有關(guān)理想、德行、尊嚴(yán)和自由的教育強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，顯然是基于對(duì)大學(xué)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。

　　經(jīng)過(guò)連年擴(kuò)招，中國(guó)大學(xué)錄取率已達(dá)75%左右，大量學(xué)生涌入大學(xué)校園固然帶來(lái)了全民素質(zhì)提升、就業(yè)壓力延緩乃至提振國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)需求等諸多好處，但管理粗放、流水線作業(yè)和功利色彩濃厚等弊端也日漸顯現(xiàn)。教學(xué)以就業(yè)、實(shí)用、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能為導(dǎo)向，學(xué)生從進(jìn)入校園的第一天起便開(kāi)始忙于考證、打工、實(shí)，為找份好工作做準(zhǔn)備。這樣的教育模式很“入世”，但卻同真正意義上的大學(xué)教育相去甚遠(yuǎn)。用楊玉良的話來(lái)說(shuō)，“如果學(xué)校的教育只是重視一些專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。”這種有“量”無(wú)“質(zhì)”，有“名”無(wú)“實(shí)”的大學(xué)教育，已到了亟需變革的時(shí)候。

　　中國(guó)高等教育在招生數(shù)量和學(xué)校規(guī)模方面大干快上了這么多年，現(xiàn)在是時(shí)候好好思考一下大學(xué)何為的問(wèn)題了。前段時(shí)間采訪香港中文大學(xué)(深圳)校長(zhǎng)徐揚(yáng)生院士，在談及什么是好的教育時(shí)，他坦言“教學(xué)是一種心靈的感動(dòng)，而非灌輸知識(shí)的手段，學(xué)生是教育者試圖點(diǎn)亮的一盞燈，而不是去注滿水的一只杯子。”與一些歐美名校一樣，港中大實(shí)行的是書(shū)院制，書(shū)院負(fù)責(zé)專(zhuān)業(yè)教學(xué)以外的所有事情，包括宿舍、食堂、運(yùn)動(dòng)會(huì)、獎(jiǎng)學(xué)金等等，