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      鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章核心概念

      2024-05-28 14:30:01 大風車考試網

      第1章:

      中國社會是具有鄉(xiāng)土性的,作者在這里定義了土地的重要性,我們以農業(yè)為生。人與空間上不流動;村雨村之間往來很少、孤立、隔膜多。因此是熟人社會,鄉(xiāng)土社會中人與人關系的交流并不是基于“對契約的重視,而是發(fā)生于一種行為規(guī)范熟悉到不假思索的可靠性”。

      第2章:

      鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章核心概念

      在以城市為主導的語境下,我們會嘲笑鄉(xiāng)下人是“愚”的,比如鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車的喇叭聲顯得手忙腳亂。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面,不明白怎么應付汽車,但這只是知識問題,并不是智力問題。如果這樣的嘲笑成立,那鄉(xiāng)下人同樣可以嘲笑城市人。

      第3章:

      人和其他動物的區(qū)別在于他的學習能力。他可以學會不受生理反應的控制。所謂學習,就是在人出生后,建立一種行為模式,改變本能方式的過程。學習的方法是“學習”。學習是指一次又一次地做事,使一個人慣于一種新的做事方式。學習就是打破個人知識的現在和過去的鴻溝,現在和過去的橋梁是記憶。

      第4章:

      在很多人眼里,鄉(xiāng)巴佬最大的問題就是“隱私”,比如“自己門前掃雪,不為別人的房子霜凍擔心”;愛占小便宜,不為別人的事操心,現在屢遭詬病的腐敗問題可以歸結為“隱私”。

      第5章:

      道德是指人際關系的行為規(guī)范。在這一章中,有兩個重要的概念,群體道德和私人道德。費勞把西方社會稱為群體模式,把中國傳統(tǒng)社會稱為差異秩序模式。不同的社會結構模式會產生不同的道德觀念。

      第6章:

      家庭的概念在人類學中有一個明確的定義:它是由父母和孩子組成的出生社區(qū)。親子(Parent-child)指的是它的結構,生殖指的是它的功能。從生育的角度看,撫養(yǎng)孩子的目標終將結束,家庭的功能是暫時的,而國家和學校的社會功能是長期的。

      第7章:

      情緒是一種刺激性反應,一種心理緊張,相當于我們常說的興奮。如果刺激和反應之間的關系通過不斷的重復而變得固定,那么身體就不會有緊張。從社會關系的角度看,感情是破壞性的、創(chuàng)造性的。感情往往發(fā)生在嘗試新的反應和阻礙舊的反應。感情的發(fā)生會改變原來的關系。

      第8章:

      地方社會秩序不是自發(fā)的。并不是說在一個很少有人聽說過對方的小國里,無論老死,秩序只能靠每個人的本能或良知來建立。秩序的建立必須靠外力來維持。在法治社會,當然是國家權力,而在傳統(tǒng)的地方社會,則是依靠“禮”。

      第9章:

      在農村社會處理案件中,有一個共同的原因是“這個孩子從小就不是好事”。這樣的判斷標準顯然不利于區(qū)分是非。長輩在處理案件時往往有道德上的考慮,F代法律給人的印象是道德因素越來越被排除。法官只能按規(guī)定審理案件。法律只是一種工具,中立,不起道德判斷的作用。

      第10章:

      權力,可以分為兩種觀點:一種是在社會沖突方面,即一部分人統(tǒng)治和壓迫另一部分人,統(tǒng)治者驅使被統(tǒng)治者按照自己的意愿行事。社會有不同層次,政府和國家都是以階級斗爭為基礎的,這種權力可以稱之為暴君權力。

      第11章:

      發(fā)生于社會沖突之下的橫暴權力,以及發(fā)生在社會合作過程當中的同意權利,在這一章費老又引入了教化權利。因為中國的鄉(xiāng)土社會顯然不是沖突性的專制統(tǒng)治社會,也不是把每個人都當成相同分子的現代社會。

      第12章:

      (一)、鄉(xiāng)土中國讀書筆記每一章概括

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      (二)、紅巖的讀書筆記經典的詞語抄錄

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      (四)、關于紅巖讀書筆記摘抄好句及感悟賞析

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      (五)、《紅星照耀中國》讀書筆記個人心得體會

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      (六)、《紅星照耀中國》讀書筆記好句摘抄

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      (七)、《紅星照耀中國》簡短的讀書筆記

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      (八)、師德師風學習讀書筆記精選范文十篇

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      血緣是由生育和婚姻所構成的關系,人和人的權利義務關系根據親屬關系來決定。社會變遷的速度越慢,那么血緣關系的作用就越強。血緣所決定的社會地位不容個人選擇,你的出身就已經決定了你的一生。

      第13章:

      權力的性質有社會沖突中發(fā)生的橫暴權力,社會合作中發(fā)生的同意權利,以及在第11章“長老統(tǒng)治”中提到的教化權力(或稱之為長老權力),本章費老又提出了第四種權力??時勢權力。時勢權力和長老權力不同,它并不是依據傳統(tǒng)的有效性,它是由社會變遷的時勢所造成的,故名時勢權力。

      第14章:

      鄉(xiāng)土社會的人是靠著“欲望”去行事,比如說我想吃大蒜,想吃辣子,那么我就去吃。而現代社會中,欲望并不能作為人們行為的指導,發(fā)生了“需要”,因此也就有了“計劃”,比如為了獲得全面的營養(yǎng)元素,我需要刻意的去吃哪些食物!靶枰笔腔谝环N維持人全面健康發(fā)展的功能性實

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