阿q正傳讀后感1

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

阿q正傳讀后感2

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋�Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿Q的“造有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……

阿q正傳讀后感3

魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)是前所未有的，在世界文學(xué)也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。

阿q正傳讀后感4

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿Q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國農(nóng)民，正如那時(shí)代的中國人民一樣，是封建的產(chǎn)物，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個(gè)時(shí)代的寫照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆�被帝國主義侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光。

如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明了這一切。現(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。

阿q正傳讀后感5

魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作�！栋�Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在上并沒有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫�神上的虛幻勝利。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。

阿Q想?yún)⒓痈锩�，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。

讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

阿q正傳讀后感6

阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺，知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現(xiàn)代社會(huì)，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病，并非落后人士所特有。

當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被打了，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。

這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”，才能找到的鑰匙，一方面,現(xiàn)代社會(huì)的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動(dòng)。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)造出與時(shí)代夢想交相輝映的燦爛成果!

（一）、阿q正傳的個(gè)人讀后感500字

阿q正傳讀后感500字1通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”“閑人們”“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個(gè)人利益的化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強(qiáng)，于是，耳邊會(huì)經(jīng)常聽見，我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常...查看更多

（二）、初中生邊城個(gè)人讀后感800字

邊城讀后感800字1秋天的午后，陽光柔和，萬物舒爽，人也不例外。喝一口清茶，捧起一部《邊城》，不禁隨之胡思亂想一番。新西蘭友人路易·艾黎曾說：“中國有兩個(gè)最美的小城，一個(gè)是福建的長汀，一個(gè)是湘西的鳳凰古城。”這鳳凰古城大抵就是邊城之所在了吧，也就是沈從文從小生長的地方。邊城的故事雖不甚長，卻是給我們留下了難以磨滅的印象。它就像一部描寫自然風(fēng)光的小詩，使歷過塵間繁雜的人們耳目一新。它又像一泓清泉，輕...查看更多

（三）、沈從文的邊城個(gè)人讀后感范文精選

沈從文《邊城》讀后感500字篇1天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼，雖然沒看到滿地落葉，但是秋天好像已經(jīng)來了。廣州漫長的夏天剛剛過去，晚上迫不及待到戶外歡送。風(fēng)吹起來確實(shí)很舒服，干燥而且溫度合適。但是待得久了，慢慢也有點(diǎn)冷了的感覺。再后來，捂著衣服也覺得冷了。沈先生筆下的湘西是清爽的，所有的東西都是那么的淳樸。在這種清爽的地方，有很多事情是現(xiàn)在人們難以想象的：坐船可以不給錢卻有人一定好給，而且還扔下就走;擺渡的有人給錢...查看更多

（四）、高中生就讀邊城的讀后感1000字

高中學(xué)生邊城讀后感1000字1讀完邊城，我突然有種想去湘西看看的欲望，從前不知道什么是牧歌式的小說，現(xiàn)在，還是不知道，但我知道的是，它很美，很美。天空是格外寂寥，夜晚格外漫長。如果沒有她的罵他的笑，那個(gè)五月端陽便只是一個(gè)普通的暑天，淹沒在記憶里再無他異。只是，一切不是了。爺爺是個(gè)淳樸的人，他不多拿客人的錢，跑上去追客人，他兢兢業(yè)業(yè)從不讓客人不能渡船，五十年如一日。他的牽掛只有他的孫女翠翠，他也在最...查看更多

（五）、笑傲江湖個(gè)人的讀后感800字左右

讀《笑傲江湖》有感《笑傲江湖》是金庸老先生的作品之一，它沒有朝代，因?yàn)樗�適用于任何一個(gè)朝代，其中江湖之人，或?yàn)椤皺?quán)”，或?yàn)椤傲x”，或?yàn)椤扒椤�，或�(yàn)椤霸埂薄Ｕ�所謂廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，何高何遠(yuǎn)？有人說：“朝堂多貪官污吏，稍有不慎就有殺身之禍，不如江湖，有一身俠肝義膽，便可縱橫武林，笑傲江湖。”可事實(shí)真是如此嗎？歷史上，有當(dāng)權(quán)者，就一定會(huì)有造反者，那也一定會(huì)有隱士，獨(dú)善其身。一開始，衡山派劉正風(fēng)想金盆洗...查看更多

（六）、小學(xué)生讀飛箱的個(gè)人讀后感

安徒生童話飛箱讀后感（一）寒假里，我看了《飛箱》這個(gè)故事，說了一個(gè)有錢商人的兒子，他用紙幣做風(fēng)箏，用金幣在海邊打水漂，他只去花錢，而不去賺錢，很快就把錢花光了。最后他除了幾個(gè)金幣、一雙舊鞋子和一件衣服，他一無所有了。他的朋友不跟他來往了，只有一個(gè)好心的朋友送給他一個(gè)箱子，讓他把東西放進(jìn)去，可是他并沒有東西，于是就自己坐進(jìn)了箱里去，想在里面睡上一大覺，但當(dāng)他按下箱子的鎖時(shí)，神奇的事情發(fā)生了，箱子居然...查看更多

（七）、安徒生的飛箱的讀后感1000字

《飛箱》 讀后感這個(gè)故事主要講述了，在很久很久以前，有一位很有錢但是很吝嗇的大富商，他生活得很不幸福，年輕時(shí)，就去世了。這位大富商的兒子繼承了父親的遺產(chǎn)，可是他是一個(gè)敗家子，花光了所有的錢財(cái)后，他的朋友們都遠(yuǎn)離他，不愿和他來往。只有一位心地善良的朋友送給了他一個(gè)飛箱。可是他太窮了，沒什么東西可裝，只得把自己裝進(jìn)去。富商的兒子進(jìn)入箱子后，一扣上鎖，箱子就飛了起來，越飛越遠(yuǎn)，最后飛到了土耳其。他把箱子...查看更多

（八）、安徒生童話中的飛箱的簡短讀后感

安徒生童話飛箱300字讀后感1當(dāng)我一看見《安徒生童話》，便愛不釋手的讀了起來，頓時(shí)感到受益匪淺，也使我更加了解了安徒生這個(gè)人，他是一位詩人、哲學(xué)家、家和民族主義者，就是因?yàn)槿绱�，他的童話才如此的引人入勝，好像身臨其境一樣。我看的是《狠毒的王子》，從那里，讓我看到了人性的狂傲、放肆，這個(gè)王子目空一切，心狠手辣，使百姓們都恨怒他，但又都敢怒不敢言，讓他們一聽見他的名字都害怕。他曾經(jīng)發(fā)過誓，他的愿望...查看更多

（九）、清山寫的獅子王個(gè)人讀后感

《獅子王》讀后感一我在這個(gè)寒假中，閱讀了《獅子王》這本課外書籍。這本書主要講了辛巴的成長故事。一開始辛巴的爸爸帶他去榮耀石上看了整個(gè)國家，告訴他光明的地方是他們的國家，不要去黑暗的、不被太陽籠罩的地方。自從辛巴出生后，辛巴的叔叔刀疤非常想得到王位。他引辛巴去大象墓園，想讓土狼吃掉他。但是辛巴的爸爸木法沙救了他，刀疤叔叔想辦法把木法沙殺了。刀疤叔叔命令辛巴走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)不要回來了，之后辛巴躺在沙漠...查看更多

（十）、小學(xué)生關(guān)于獅子王讀后感300字

獅子王小學(xué)生的觀后感1暑假里我看了好幾部電影，其中一部電影《獅子王》我覺得印象特別深刻�！丢{子王》講的是生活在非洲大草原的一只叫辛巴的小獅子，它全身都是棕色的毛，長得神氣十足，是個(gè)聰明又調(diào)皮的小獅子，它有一個(gè)非常愛它的父親�？墒撬�的叔叔刀疤想要爭奪王位，千方百計(jì)地想要?dú)⒌羲�。為了保護(hù)辛巴，父親被刀疤給殺害了。辛巴難過極了，沒有了父親，自己又被趕出了自己的王國。看到這時(shí)，我也不禁為辛巴的遭遇感到傷心...查看更多