《雅典學(xué)堂》讀后感
　　
　　文：希媽
　　
　　我收到《雅典學(xué)堂》綠卷，綠卷講述的是雅典三圣賢故事，這三人是師徒的關(guān)系，蘇格拉底是師爺、柏拉圖師父、亞里士多德徒弟。
　　
　　這是一層關(guān)系，如果光從學(xué)術(shù)或來說的，則是反方向遞進的，一個比一個厲害，這也是他們生前所希望的，吾愛吾師，吾更愛真理。
　　
　　雖說是寫三人的故事，然而真正出場的只有兩人，蘇格拉底是由徒弟柏拉圖回憶的形式而出現(xiàn)的。開篇兩文懷念蘇格拉底（上）、（下），由蘇格拉底的死，引出他的生前事項，引出他的，他的廣場學(xué)堂，他的性格：寧死也決不流放。
　　
　　就這點上來看，他們?nèi)�人是一個比一個更加現(xiàn)實而睿智，柏拉圖一生希望建立理想國度，不放過任何機會去改造國王，然而他遇到的卻是險惡，亞里士多德從他師父的身上，看到了這種不能實現(xiàn)的理想國度，雖然他也沒能推托國王的邀請，但他還是比他師父明智，他不涉及政治，只講學(xué)，當(dāng)有人對于他學(xué)說不理解不接受時，他果斷地選擇了逃離。這一點上，他比他的師爺及師父要明智得多。
　　
　　然而他們?nèi)�人的都有著共同點，就是相信教育，相信民主與自由，相信只有通過教育才能改變社會，改變?nèi)嗣�。這一點至現(xiàn)都倍受人們的認(rèn)同。他們對于政治人物的理解，對于權(quán)力的解釋，對財富的看法，在現(xiàn)代人看來，都是超凡的，都是睿智，他們的諸多哲學(xué)理論影響是深遠，就像他們對于真理的追求一直傳承至今。
　　
　　理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。權(quán)力的高度集中經(jīng)濟往往發(fā)展得最好，足夠的民主，反而經(jīng)濟不景氣。這些都或在一一地應(yīng)證著。
　　
　　這么深奧的哲學(xué)理論，遠古西方文明的結(jié)晶，作者竟用如此簡單而明了的文字去說明，以兩人或多人聊天或?qū)υ捵鞒鼋忉專�就像自己在與圣人們談心，這是我最感到佩服而驚訝的。用這些通俗的言語去寫這么深奧的道理，給青少年看，真是妙極了。